امام صادق(ع) فرمودند: قرآن عهد خداوند است که به سوی بندگان فرستاده شده است ، پس برای شخص مسلمان سزاوار است که در آن عهد نظر کند و روزی ۵۰ آیه از آن را بخواند.

هدف برگزاری همایش:

قبل از ورود به هر کار، باید هدف از آن کار را شناخت تا بتوان به مقصود واقعی آن کار دست پیدا کرد که در غیر اینصورت یا به هدف نخواهیم رسید و یا اشتباهاً هدفی جایگزین هدف اصلی خواهد شد.

در راستای رسیدن به هدف دقیق برگزاری همایش ابتدا باید، جایگاه این همایشها را در مجموعه فعالیتهای مربوط به کلاسهای تدبر مورد بررسی قرار داد. به ساده ترین بیان هدف از برگزاری دوره های تدبر در قرآن ۱- انس ۲- مستمر ۳- روزانه ۴- با مفاهیم نظام مند سوره های قرآن کریم می باشد که این مهم را از طریق ایجاد مقدمات ۱- بینشی۲- انگیزشی۳- آموزش روشی مناسب تعقیب می کند.

دقت شود هر کدام از این قیدهائی که در هدف و یا در مقدمه رسیدن به هدف ذکر شد، در جای خود بسیار مهم است. اما توضیح آن قیودی که در مقدمه ذکر شد: باید دقت کرد که تنها کسب مهارت در روش صحیح برای تدبر در قرآن الزاماً ما را به ارتباط مستمر روزانه با قرآن کریم نمی رساند بلکه در درجه اول باید بینش لازم در خصوص خود قرآن و نیز ضرورت تدبر در قرآن را پیدا شود و سپس انگیزه و اشتیاق لازم برای تدبر در قرآن در افراد ایجاد شود . در این صورت است که می توانیم با یادگیری یک روش صحیح به انس مستمر روزانه با مفاهیم نظام مند سوره های قرآن دست یابیم .

لطفا برای اطلاعات بیشتر و برای دانلود فایل های تدبر در سوره مبارکه انفال ( بصورت پی دی اف ) به ادامه مطلب مراجعه کنید .

چند روزی است که از جانب خدای کریم به رسولش وحی نمی شود ،چه شده است ؟ آیا این نشانه قهر خدای متعالی با رسول خودش است ؟ آیا این پابان رسالت است ؟ دشمنان و بدخواهان چه می گویند ؟ دوستان و مومنان با خود چه می اندیشند ؟

فشار این فضا بر جریان رسالت ، نیازی به توضیح ندارد ، زیرا همه می دانیم که تنهاپشتوانه پیامبر خدا (ص) در پشبرد امر خطیر رسالت ، خداست و دلگرمی رسول اکرم (ص) از حمایت خدا با رسیدن وحی از جانب اوست

وَالضُّحَى  (1)

سوگند به آن دم که آفتاب بگسترد

وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2)

و سوگند به شب آن گاه که تاریکی اش فراگیر شود و آرام یابد

آیه 1 و 2 سوگند است ، سوگند به ضحی و شب آنگاه که تاریکی اش فراگیر شود

مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَمَا قَلَى (3)

که پروردگار برخلاف آنچه دشمنان می گویند ، نه رهایت کرده و نه و را دشمن داشته است

این آیه جواب دو سوگند است . ، سوگند به ضحی و شب هنگامی که فراگیر شود ، پروردگارت نه رهایت کرده و نه تو را دشمن داشته است .

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّکَ مِنَ الْأُولَى (4)

تو در این دنیا مورد رحمت مایی و سرای آخرت قطعا برای تو بهتر از این سرای خواهد بود .

این ایه ترقی دادن مطلب نسبت به آیه قبل است ، در آیه قبل کرامت و عنایت الهی را برای رسول خدا اثبات می کرد  در این آیه می فرماید: زندگی دنیای تو با آن کرامتی و بزرگی که داری ، و با آن عنایتی که خدای تعالی به تو دارد در برابر زندگی آخرتت چیزی نیست و قطعا زندگی آخرت تو از دنیایت بهتر است .

وَلَسَوْفَ يُعْطِيکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى (5)

و به زودی پروردگارت در آن سرای (چنان مقامی ) به تو عطا کند که خرسند شوی

این آیه آیه قبل رو تثبیت می کند و می فرماید : د رزندگی آخرت خدای تعالی آن قدر به تو عطا می کند تا راضی شوی ( هم عطای خدا را مطلق آورده و هم رضایت رسول خدا (ص) )

أَلَمْ يَجِدْکَ يَتِيمًا فَآوَى (6)

مگر تو را کودکی یتیم نیافت و به تو پناه داد؟

وَوَجَدَکَ ضَالًّا فَهَدَى (7)

و تو را راه نایافته دید و پس هدایت کرد ؟

وَوَجَدَکَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8)

و تو را تهیدست یافت پس توانگرت ساخت 

این سه آیه به بعضی از نعمت های بزرگی اشاره میکند که خداوند به پیامبر (ص) عطا کرده [استشهادی ( شاهد گرفتن ) ]  برای اینکه  همانگونه که قبلا به تو این ها عطا کردیم ، قطعا در آینده بهتر از اینها به تو عطا میکنیم .

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9)

پس تو نیز یتیم را خوار و مغلوب مکن که خود درد یتیمی را احساس کرده ای !

ف در این آیه ف نتیجه گیری است ، می فرماید : مگر خدا تو را یتیم ندید و پناه داد؟ پس تو نیز یتیم را خوار نکن که خود درد یتیمی را احساس کرده ای

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10)

و سئوال کننده ای را که از تو رهنمود می خواهد یا مالی می طلبد ، از خود مران و بر او بانگ مزن که خود تلخی تنگدستی را چشیده ای و نیاز به رهنمود را دانسته ای

این آیه نیز همانند آیه قبل است ، خدا تو را راه نایافته دید و هدایت کرد و تو را تهیدست یافت و توانگرت ساخت ، پس تو نیز سائل را از خود مران که خود طعم تنگدستی را چشیده ای .

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ  (11)

تو می دانی که همه این نعمت ها از جانب خداست ، پس نعمت پروردگارت را بازگوی و شکرش را به جای آور ( در گفتار و رفتارت نشان ده که نعمت ها داده خداست )

تحدیث نعمت به معنی ذکر و یادآوری و نشان دادن آن است ، حال یا به زبان و و یا به عمل و این عمل شکر نعمت است 

و نواهی این چند آیه ( خوار نکردن یتیم ، نرنجاندن فقر و نشان دادن نعمت) ، دستور به همه مردم است ، هر چند که خطاب متو.جه به شخص رسول شده .

خدای متعالی با بیاناتی سرشار از محبت به رسول خود (ص) امید می دهد و شاءله هر وداع و قهری را می زداید . سپس به نعماتی که تاکنون به ایشان ارزانی داشته اشاره میکند و بر همین اساس ، آن حضرت را به ادامه تبلیغ وحی و مردمداری فرا می خواند و فضای حزن انگیز حاصل از انقطاع وحی را به فضای امید و نشاط برای کار در راه خدا تبدیل می کند و برای همیشه ، هر زمزمه ای را که از توهم انقطاع لطف به پیامبرش (ص) سرچشمه بگیرد ، را خاموش می کند .

سیر هدایتی ( جمع بندی سوره ) :

امیدفزایی و نشاط بخشی به پیامبر (ص) برای ادامه راه رسالت

انقطاع موقت وحی ، نشان قهر خدا نیست . خدا باتوست و آینده برای تو بسی بهتر است . راه نفوز دلسردی را ببند . الطاف خدا درباره خودت را بیاد آور و تبلیغ وحی و مردمداری را تداوم بخش .

بسم الله الرحمن الرحیم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِکُمْ خَيْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ   (9)

ای کسانی که ایمان آورده اید ، چون روز جمعه برای نماز جمعه بانگ اذان داده شد ، به سوی نماز که ذکر خداست بشتابید و داد و ستد و دیگر کارها را واگذارید . این برای شما بهتر است اگر بدانید .

در این آیه خطاب به جامعه ایمانی بر میگرده ، منظور از ندا برای نماز جمعه ، همان اذان روز ظهر جمعه است و منظور از سعی به ذکر خدا دوییدن به سوی نماز جمعه است .

 این آیه نشان دهنده الویت معنویت بر مادیت است

و جمله ذروالبیع ( امر به ترک بیع ) به طوری که از سیق بر می آید در حقیقت نهی از هر عملی است که انسان رو از نماز باز میداره ، و اگر نهی رو مخصوص به خرید و فروش کرد ، بخاطر این بده که خرید و فروش روشن ترین مصداق اعمالی است که آدمی رو از نماز باز می دارد .

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِيرًا لَّعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (10)

پس وقتی نماز جمعه گزارده شد ، رواست که در زمین پراکنده شوید و از فضل خدا بجویید ( در پی دستیابی به عطایای دنیوی و اخروی خدا برآیید ) و خدا را بسیار یاد کنید ، باشد که سعادتمند شوید .

این آیه هم الویت معنویات بر مادیات رو نشون میده و هم این که در کار مادی که دارید ذکر خدا رو هم  داشته باشید ( مادیات همراه با ذکر خدا )

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

ای پیامبر ، قدر ناشناسان معرف دینی چون داد و ستدی با طبل و دهلی را ببینند ، به سوی آنان روی می آورند و پراکنده می شوند و تو را در حالی که به قرائت خطبه نماز جمعه ایستاده ای رها می کنند . بگو : پاداشی که نزد خداست از آن طبل و دهل و از آن داد و ستد بهتر است و خداوند بهترین روزی دهنگان است .

روایات وارده از اهل بیت و ائمه اطهار (ع) و از طریق اهل سنت متفقند که در اینکه کاروانی از تجار وارد مدینه شد ، و آن روز ، روز جمعه بود ، و مردم در نماز جمعه شرکت کرده بودند ، رسول خدا (ص) مشغول خطبه نماز بود . کاروانیان به منظور اعلام آمدن خود ، طبل و دائره کوبیدند ، مردم داخل مسجد ، نماز و رسول خدا (ص) را رها نموده ، به طرف کاروانیان متفرق شدند . این آیه شریفه بدین مناسبت نازل شد . و بنا بر این منظور از لهو همان استعمال طبل و دایره و سایر آلات طرب به منظور جمع شدن مردم است.

این آیه نیز الویت معنویات بر مادیات رو نشون میده ( قل ما عندالله )

جمع بندی ( سیر هدایتی ) : ترجیح معنویات بر مادیات ، سیاست حاکم بر تعالیم الهی (دین )

این آیات وجوب نماز جمعه و حرمت معاملهخ را در هنگام حضور نماز تاکید نموده و کسانی را که در حال خطبه نماز آن را رها کرده و به دنبال لهو و تجارت می روند ، عملشان را بسیار ناپسند می داند .

با سلام

برنامه کلاسهای تدبر در قرآن در تابستان90:

سطح1: 3کلاس مجزا در روزهای دوشنبه تا چهارشنبه ساعت9-11

سطح3:دوشنبه ها ساعت9-13

فارغ التحصیلی:پنجشنبه ها ساعت 9-13 

(کلاسها از هفته سوم تیر آغاز و تا هفته سوم شهریور ادامه دارد)

زمان ثبت نام:یکشنبه تا پنجشنبه12 الی 16 تیر ساعت 10-15

مکان ثبت نام و برگزاری کلاسها: خ آزادی، خ جمالزاده شمالی، خ فاطمی غربی، روبروی سازمان بازنشستگان نیروهای مسلح، پلاک268، حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها

تلفن:66926988-84222514

دوستان محترم اگه تونستید حتما حتما شرکت کنید